日斯满巴碉房，位于四川壤塘县宗科乡石坡寨，碉房南临宗科至伊里公路，北靠大山，东为农田，西连村寨，是典型的嘉绒藏式建筑。在灿烂的民居建筑星河之中，日斯满巴碉房反映了藏民族悠久的历史文化传统和崇高的审美意识，堪称藏民族建筑艺术宝库里一颗耀眼之星。2006年被列为国家级文物保护单位。
藏族的民居建筑，大部分为二三层的石木结构，主要依据山形地势而修筑，建筑格式为方形平顶，平面略为错开造成体块搭接，各翼以厚实的矩形的块体为基调，耸立而上，逐次收合。色彩上习惯大片石墙上粉白或涂红，嵌上梯形黑框的小窗，具有鲜明的线条和整齐的韵律，既表现了生活的热情和生命的律动，又表现了沉思的理性和脱俗的风度。在青藏高原，藏族人民创造了不少具有民族特色的民居，碉房是藏东地区藏族文化的典型代表，是藏族传统民居建筑文化的重要组成部分，并且分布广，在阿坝州和甘孜州都有，其中以阿坝碉房最为典型。
这种碉房一般是三到四层的楼房，朝向大多是南向或东南向，平面方正，外墙坚实。以四层碉房为例，其典型布置是:底层饲养牲畜和堆放杂物，二层为灶房和贮藏室，三层为卧室，顶层设经堂和晒台。楼上主要房间敷设地板，人席地而坐，屋中间有一小天井贯通楼层，作通风采光之用，各层之间以独木梯相连。底层一般无窗。只设通气孔，二层以上窗口既少又小，且排列不齐。墙身上窄下宽，厚实内部结构粗重，有明显收合。整座碉房外形简朴，很少装饰，在山区中显得比较活泼和富有生气。这些碉房，有的临街临河，有的傍山偎翠，特色鲜明，犹如灿烂的山花，点缀在青山绿水之间。
日斯满巴碉房是四川省乃至全国发现的年代最久、规模最大、层数最多、建筑最高的藏族传统民居建筑，因此，它被誉为""藏族民房之王""。碉房背靠青山，前临绿水，左右两则是乡村公路、农田和石波寨，且坐西向东依山顺势而建。墙基北高南低，平面布局为长方形。碉房共分九层，下大上小，通高25米，自二层起层层靠北内收成台，北石墙自底直通顶部，顶层面积仅为底层的六分之一。因而无论侧观或正看均如拾级阶梯一般，十分精美壮观。碉房底层是牲畜圈，二层北为厨房，南为客厅，三四层为寝室，五层为佛经堂，六层以上为杂物库房。自二层起各层均置木质走廊，用于晾晒粮食或乘凉。三四层还建有木质吊脚楼厕所，二层以上每层皆开有一扇大窗户和若干小窗孔，作通风或了望之用。日斯满巴碉房系该地土司为其画师修建的，现已传承使用十三代。根据当地传孙不传子的习俗计算，其建筑年代应在元末明初。
据史料记载，号称东土大王的嘉绒绰斯甲土司公子泽旺扎西，爱上了一位纯洁美丽的嘉绒藏族贫穷女子蓉忠斯基，他们冲破贵族的重重婚烟规定，热烈地恋爱，追求未来的甜蜜生活。但是，父王激烈反对这桩门不当、户不对的婚缘，严厉训斥泽旺扎西的悖族悖父母的行为，并命令他与蓉盅斯基一刀两断。可是爱情的力量胜过了权贵，胜过了父母，胜过了一切一切，向父母表白了他的忠贞不渝的爱情。父王在悲愤交加中驱逐了他心爱的儿子流放嘉绒西部地区。然而父王为了安顿好流放的儿子，派遣已出家的弟弟前去照管。泽旺扎西和蓉忠斯基怀着眷恋的心情离开故土，渡过滔滔的杜柯河，翻过茫茫的群山，来到了青山绿水、鸟语花香、人杰地灵的石波寨时，与寻找他的叔父邂逅相遇，在叔父的帮助下修筑了这幢典型的藏族碉房。当时绰斯甲土司规定平民建房不得高于3层，土官、贵族建房不得高于5层，而日斯满巴碉房却高9层，居高临下，这充分体现了土司的绝对统治地位。绰斯甲土司为了巩固其政权给予泽旺扎西政教政权，行使安帮定族的权力。自泽旺扎西至9代人蒲巴塔，石波寨从4户发展到80多户，日斯满巴很重视宗教的弘扬和传播，曾特邀印度大译师白若扎那在经堂讲经3天，其家族中有很多高僧、唐卡画家。自蒲巴塔被任命为绰斯甲土司的画师起，日斯满巴更是春色满园，画师的历史延续了9代，直至新中国成立。
